2013.9.16

身を修める

藤尾秀昭氏の心に響く言葉より…

経世の書『呂氏（ろし）春秋』にこういう話がある。

殷（いん）の国を開いた湯（とう）王という王がいた。

湯王は名宰相の伊尹（いいん）に、天下を取ろうと思うがどうすればよいか、と問う。

伊尹が答えて言う。

天下を取ろうなどという欲望に走ったら、決して天下は取れない。

それどころか自分の身が先に取られてしまう。

昔から聖王といわれるような人は、まず自分の身を創り上げてから天下を得た。

天下を治めようとする者は、天下を取ろうなどという考えはさて措（お）いて、まず自分を修めなければならない。

上に立つ者の必読書とされる『大学』が最も重んじるのも「修身」である。

身を修めていない小人が上に立つと災害が並び至る、とも指摘している。

「修身」の度合いを心理学的に考察した人に薄衣佐吉（うすぎさきち）氏がいる。

氏は心は発達するものであり、7つの段階があるという。

第一は自己中心の心。赤ちゃんがそれである。自分の欲求だけに生きている。

第二は自立準備性の心。幼稚園児の頃である。用事を手伝ったりする。

第三は自立力の段階。成人を迎え自立する。

第四は開発力の時代。困難に立ち向かい、開発改善していく力を持つ。年齢的には30～40代か。

第五は指導力。40～50代になり部下を指導していく。

第六は包容力。好き嫌いを超えて人を包容していく。

そして第七は感化力。その人がいることで自ずと感化を与える。最高の状態と言えよう。人間、晩年にはかくありたいものだ。

ここで留意したいのは、人は歳月とともに身体的年齢は増えるが、心の発達は必ずしも歳月に比例しないということである。

薄衣氏によれば、年は取っても75パーセントの人が二段階の状態で終わり、三段階までいくのは15パーセント、四段階以上に至るのは10パーセントという。

修身の厳しさを思わずにはいられない。

『小さな修養論』致知出版社

「修身斉家治国平天下（シュウシンセイカチコクヘイテンカ）」という言葉が「大学」にある。

天下をおさめるには、まず自分の身を修め、次に家庭をととのえ、そして天下を平らかにする、ということ。

自分の身を修めるということは、子供から大人になる修養をするということ。

すなわち、「自立」。

自立している人の特徴は、「人のせいにしない」、「与えられた環境に文句を言わずそこで最善を尽くす」、「自分を律することができる」、「人に与えることができる」等々。

身を修めた人は、現在どのような役職、ポジションにいようが、自分のいる場を高めることができる。

身を修めていない小人は、場を貶（おとし）め、価値を低くする。

願わくば、多くの人に感化を与えることができる晩年でありたい。