2011.6.30 喜怒哀楽の四者を出でず 伊藤肇氏の心に響く言葉より… 「人間を変える学問」とは何か。それは「心性（しんせい）の学」であり、「人間学」である。 「知行合一」の陽明学を樹立した王陽明〈中国明代の思想家〉が弟子の王純甫に与えた手紙は、 この「心性の学」「人間学」を明確に規定している。 「天下のこと万変といえども、吾がこれに応ずるゆえんは、喜怒哀楽の四者を出でず」 『人生は千変万化、いろいろさまざまであるが、自分がこれらの問題をテキパキと処理できる理由は 「人生のいかなる変化も、つきつめれば、喜怒哀楽の四つを出ないこと」を知っているからだ。 よく考えてみれば、いかに喜び、いかに怒り、いかに哀しみ、いかに楽しむか、ということが人生のすべてである』 世の中には、道徳というと「一切、喜怒哀楽を表面に出さない、感情などには動かされないことだ」 などと頑（かたく）なに信じ込んでいる向きがあるが、これはとんでもない誤解である。 人生とは、いかに喜び、いかに怒り、いかに哀しみ、いかに楽しむかということ… つまり「いかに生きるか」ということに「正しい自律」をたてること、「原理原則」をもつことである。 そして、この「正しい自律」や「原理原則」これが「心性の学」であり「人間学」である。 『人間学』ＰＨＰ文庫 喜や、哀や楽は、表に出すことはなんら躊躇（ちゅうちょ）はないが、 「怒」を出すこともいい、と陽明学では言っている。 「怒」とは、「憤（ふん）」のことだ。 言志四録ではそれを… 「憤の一字は、是れ進学の機関なり」 発憤することが、勉学を進めるエネルギーとなる。 また、論語では… 「憤（いきどお）りを発して食を忘れ、楽しんでは以て憂（うれ）いを忘れ、 老いの将（まさ）に至らんとするを知らざるのみ」 楚（そ）の国の葉公が、「孔子という人は、いったいどういう人物か」と弟子の子路に訪ねたが、 子路は答えられなかった。 それを聞いて孔子は、子路に、どうしてこう言ってくれなかったのか、と言った。 「孔子とは、憤ったり感激すると、食べるのを忘れるほど熱い人であり、 道を究め、楽しんでいるときは、憂いを忘れ、年をとるのも忘れている人だ」、と。 怒りはそのまま外に発すると、相手を傷つける感情となる。 しかし、その感情を自ら律し、咀嚼（そしゃく）すると、「憤」という感情に昇華（しょうか）する。 憤という、発憤（奮）の材料は日常にある。 経営が苦しいとき、銀行に激しく経営責任を糾弾されたこと。 芸術家が、自分の作品を評論家やマスコミに、痛烈に批判されたこと。 スポーツマンが、スポーツ誌やマスコミで厳しい評価を受けたこと。 いわれなきことを言われた時は、怒りの感情がフツフツと湧き上がる。 しかし、冷静になり、自分を振り返ったときには、それが発憤のバネとなる。 政治も、経済も、経営も、芸術も、変化する。 しかし、どんなに世の中が変化しようと、最後は喜怒哀楽が土台となる。 喜怒哀楽の達人とは、良寛禅師のような人のこと。 時に、子どもと遊び、笑い、楽しみ、悲しいときは涙を見せ、そして当時の宗教界に痛烈な批判をする。 喜怒哀楽あふれる熱き感奮の人でありたい。 人の心に灯をともす　一覧へ戻る